名言/句子
就此，《弟子规》的编著者教诲说：一个人仅仅孝悌并不够，还应做到“博爱亲仁”。具体地说就是要仰慕敬重那
不应谄媚富人，不可傲慢欺贫，不要喜新厌旧，做个仁德贤人。人家正在忙碌，不可用事打搅；人家心情不好，不
善相劝，德皆建；过不规，道两亏。疾：痛恨。作：兴起，发生。德皆建：指双方道德都可建立。规：规劝。亏：
婢仆（bìpú）：旧时供有钱人家使用的女子称婢，男子称仆。身：指主人自身。贵：重在。端：端正，庄重。然：
列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺损，就补之。书籍排列有序，位置固定整齐，如果阅读
第三五则第三六则第三七则第三八则第三九则第四〇则第四一则第四二则第四三则第四四则第四五则第四六则第四
第六三则第六四则第六五则第六六则第六七则第六八则第六九则第七〇则第七一则第七二则第七三则第七四则第七
第九一则第九二则第九三则第九四则第九五则第九六则第九七则第九八则第九九则第一〇〇则第一〇一则第一〇二
第一〇五则第一〇六则第一〇七则第一〇八则第一〇九则第一一〇则第一一一则第一一二则第一一三则第一一四则
第一一九则第一二〇则第一二一则第一二二则第一二三则第一二四则第一二五则第一二六则第一二七则第一二八则
第一三三则第一三四则第一三五则第一三六则第一三七则第一三八则第一三九则第一四〇则第一四一则第一四二则
第一四七则第一四八则第一四九则第一五〇则第一五一则第一五二则第一五三则第一五四则第一五五则第一五六则
本书多从道德伦理层面进行格言式的表述，其根本依据是理学思想，主要是意识形态化后的、尤其是世俗化理学思
中国文章体式除了骈散分途之外，还存在着另一个突出现象，即篇章与笔记分途。篇章表示完整写作的观念，即一
]快活：快乐。白居易《想归田园》：“快活不知如我者，人间能有几多人。”牢靠妥当的话，却是普通无奇的话
]敬心：尊重的心态。邪心：不符合道德规范的心态。教导孩子应该严格，这样才能用刚正之气平复他们的浮躁之
]机巧：机变取巧。不该得到的功名利禄却得到了，福最终会转化成祸；最难忍受的贫困穷苦忍耐过来了，苦必定
第一二则人心统耳目官骸]，而于百体为君]，必随处见神明之宰]；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（两眉为草，眼
]梁武帝灭南齐之年而侯景降：502年萧衍逼南齐和帝萧宝融禅位给自己，建立南梁，南齐亡。梁武帝，萧衍（464—54
人有两个方面是自己不能决定的，一是人的天资禀赋，一是家庭出身。天资不关读书好坏，古人讲勤能补拙，好学
]家声：家世的名声。《汉书·司马迁传》：“李陵既生降，颓其家声。”]元气：指人的精神，生命力的本源。精
]两行：两种道路。有不明事理的忠，有愚昧不清的孝，要知道“忠孝”两个字，不是聪明灵巧的人能做到的；有
榜样和教化是中国古代国家治理中很重要的两项。榜样具有示范作用，但要最高统治者首先做起来。譬如尊重生命
【评析】中国古人最重视家族的延续，特别重视家族的繁盛及其传承，而不止是一代的兴盛，因此这方面的表述也
这里上句说的“聪明”是小聪明，自以为得势，便洋洋自得，屈居人下时为得到现实利益，毫无人格可言，这样说
